一所具有文化内涵的学校，其学校文化的内核从无到有，由庞杂到精致，直至大象无形，充盈于校园的每个角落。在这一过程中，杂质沉淀了，虚浮的蒸发了，真正的精华则内渗到每一个细节，到一定程度自然气蕴四溢，香泽周边。从多种文化的累积到精华的积淀固化，直至形成特有的文化磁场，滋养代代学子，使他们带着母校的文化基因在各行各业中施展身手，这是学校文化建设的愿景描述。

    校园文化建设是一项系统工程，渗透于学校的教学、科研、管理及校园活动之中。充分重视发挥师生的主体作用，采取有力措施，调动广大师生全员、全程、全方位自主参与校园文化建设的积极性，让师生在主动参与中得到锻炼，提高文化修养及价值观念，实现师生和学样共同发展，共同提高，为学校的可持续发展打下坚实的基础。

    校园文化可分为：“精神层面”和“环境层面”，它的最主要表现是校园的特殊性、多元性。校园文化的完善，就是充分发挥了教育导向、开发创造、娱乐调节、激励凝聚等功能，为育人营造了最优化的环境，从而实现教育目标。它可以通过各种形式来创建优美的校园环境，使它所包括的内容广泛地播散到校园的每一个角落、每一个人当中，形成一种特有的校园文化现象。

    在组织“人与自然和谐相处”相关的活动部分时，就可以联系胡锦涛总书记在十七大报告中提出了“生态文明”的战略思想，在校园文化原有内容基础上对这方面的知识和理论有所发挥，有所拓展，可以通过武汉东湖发生死鱼事件和洞庭湖发生鼠灾事件的深入思考使学生在活动中了解时事和事实，也通过激发学生对时事和事实的思考进一步深化他们对人与自然关系的认识，进而使其自觉意识到人与自然和谐相处的必要性和紧迫性。

    一个理念要成为学校发展的“核心”，关键是必须具备这些基本要素：一是本质性，就是能对办学思想进行最抽象、最深刻的概括。组织文化研究的代表性人物沙因认为，居于文化最深层的是“假设”，所有价值观以及行为和生活方式都建立在这个假设之上。比如儒家思想就是基于“性本善”的假设，所以孔子才建立了“仁学”，才倡导要爱人、立人、达人；基督教文化则是基于“原罪人”的假设，认为人生来就有罪，所以只有活着的时候乐善好施、赎清自身的所有罪过，死后才能升入天堂。这里的“假设”就可以理解为是各自文化的本质。以学校为例，有的学校认为学生时代应是一段快乐的旅程，有的学校则认为读书改变命运，仍然抱持“吃得苦中苦方为人上人”的思想，于是在对教育本质不同的假设之下，学校的办学思想以致整个办学行为方式都会体现出不同的形态。

    学校的文化氛围特别是良好的校风能激发学生对学校目标、准则的认同感和作为学校一员的使命感、自豪感、归属感，形成强大的向心力。所谓校风，即学校富有鲜明个性特点的教学意识、育人意识、道德意识、文明意识以及为全校师生认同的集体荣誉感与责任感。它对于学生来说，具有很大的同化力、促进力和约束力，能使每个学生都在和谐、融洽的人际关系中，最大限度地挖掘内在潜力。这种高凝聚力主要表现为：集体与个人的关系休戚与共；集体对个人有很强的吸引力；个人对集体有很强的认同感。

    校园文化不仅是一所大学的发展目标、办学理念、办学方针、专业特色和人文精神的反映，也是一所大学群体意识、价值观念和行为规范的反映。它既是了解社会文明程度的一个窗口，又是先进文化的生长点。良好的校园文化不仅可以促进教学、科研及管理活动，而且可以丰富校园生活、振奋师生的精神；良好的校园文化具有强大的凝聚力和吸引力，能调节和激励师生员工的思想行为，培养和激发师生员工的群体意识和集体精神 ,促进师生员工自我约束、自我管理和自我完善，保持学校的长期稳定和发展。此外，良好的校园文化还可通过学校所培养的人才渗透到社会的各个领域，必将对社会主义文化乃至整个社会发挥巨大的作用和影响。在高等教育快速发展的今天，校园文化建设已成为衡量学校竞争力的重要条件。新形势下，加强校园文化建设，已成为学校建设的当务之急。